徐霞客是我國著名的地理學家，也是著名的旅行家，更是著名的文學家，他的著作《徐霞客游記》聞名中外，不但是一部劃時代的地理著作，也是一部承前啟后的文學著作。這部著作同時在科學和文學兩個領域熠熠生輝。

在那個只有通過科舉才能出人頭地的時代，徐霞客才華橫溢，為什么不考取功名而卻跋山涉水，游歷全國，最后還差點客死他鄉，背后有何淵源？

在那個讀書人只有參加科舉才能發達的時代，徐霞客為什么會選擇與眾不同的道路？這和和他命運悲慘的高祖徐經關系密切。

1498年，徐經胸懷夢想赴京趕考，遇上了江南第一才俊唐伯虎，兩個人相遇后惺惺相惜，大有相見恨晚的感慨，兩人進京后同吃同住，那時候兩人年輕氣盛，恃才傲物，心直口快，可又志同道合。

在一次閑聊時，許多同科考試的同學問唐伯虎會考什么內容？唐伯虎毫不保留的將心中想法和盤托出，徐經也在一旁表示認可。萬萬想不到，果真被唐伯虎說中了，考試結束唐伯虎還自認為自己必能高中，誰料想等來的卻是一場官司。唐伯虎以泄露考題被抓捕歸案，一時間，官府謠言四起，明孝宗聞聽后龍顏大怒，為了平息這次考試作弊案，立即撤銷了唐伯虎和徐經的仕籍，并傳出圣旨，此二人終身不可再報名參加科舉。就這樣，徐家被唐伯虎連累。

本來對官運信心滿滿的徐經，險些被此次考試作弊案連累身陷牢獄，回家后的徐經，對科舉心如死灰，并對兩個兒子的學業不管不問，也不希望自己的兒子走仕途之路，自此，這也變成徐家的家訓家規，一直傳了下來。

到徐霞客父親徐有勉這一代，不但無意于科舉，反而整天游山玩水。親朋勸他買官，他不但拒絕，而且還從來不和權貴交往。有其父必有其子。在父親的言傳身教之下，徐霞客也變成了別人眼中的“孺子不可教”的人。

徐霞客整天就看一些山川地理的閑書，從不看四書五經這些儒家經典。在私塾念書時，還偷著閱讀《水經注》，但是徐霞客的父親對此事不但不管還大力支持，他對兒子的要求很寬松，教導兒子不必在意功名，不必拘泥于圣人之言。所以徐霞客雖然學識淵博，才華橫溢，但是卻不熱衷于功名。

徐霞客是明代著名的旅行探險家、地理學家，陶淵明則是東晉文學家，相隔久遠。但在他們之間卻有著千絲萬縷的關聯，他們都絕跡官場，都寄情于山水之間，都被世人稱為“高士”，都是清高不染的文人典型。徐霞客不逐功名，不交權貴，陶淵明有祿不享，棄官歸隱，將一曲“富貴非吾愿”傳名后世。正是由于這二人在精神上高度相似，才將二人同歸于古代“高士”。

徐霞客與陶淵明雖然都遠官場，但從根本上看二人都有“大濟于蒼生”之抱負。徐霞客正是讀了陶淵明的書才發出宏愿，“大丈夫應當走遍天下，朝臨煙霞而暮棲蒼梧，怎能限于一地終老此生”這話出自于獻身遠游考察的徐霞客之口。

徐霞客的“濟蒼生”，包括揭開“多為圖經志籍所蒙”的山川面目，更有實際含義。正因徐霞客的濟世含義豐富而廣闊，才使他在政治上難展抱負時不至于無所依托，也正因此，他的“樂山水”與陶淵明有質的區別。

雖然徐、陶二人都寄情山水，但陶淵明僅是從中追求精神安慰，而徐霞客則是求真知。徐霞客實際上是寄情科學。

從總體上看，徐霞客的處世方式與陶淵明相比，具有明顯的中庸色彩。在個人與社會的功利與道德、濟世與避世之間，陶淵明用“天命”彌補，徐霞客則走了一條折中的道路，以至于千百年來都被人們贊美。也給后世留下了寶貴的文化和精神遺產！世界之最 www.feilikai.cn原創不易，請大佬高抬貴手！